qixingbao |
2017-03-19 06:30 |
【二十八】人生世间,善恶各须辅助,方 克有成。虽天纵之圣,尚须贤母贤妻,以辅助 其道德,况其下焉者乎?以故太任有胎教,致 文王生有圣德,故《诗》赞其“刑于寡妻,至 于兄弟,以御于家邦”。然此但约文王边说。 若论太姒之德,固亦可以辅助文王之道。如两 灯互照,愈见光明;两手互洗,方得清净。观 思斋太任,太姒嗣徽音之说,可以知矣。由是 言之,世少贤人,由于世少贤母与贤妻也。良 以妻能阴相其夫,母能胎教子女。况初生数年, 日在母侧,亲炙懿范,常承训诲。其性情不知 不觉为之转变,有不期然而然者。余常谓:“教 女为齐家治国之本”,又常谓:“治国平天下 之权,女人家操得一大半”,盖谓此也。以天 姿高者,若有贤母以钧陶之,贤妻以辅翼之, 自可意诚心正、明明德、止至善。穷则独善其身, 达则****************善天下。即天姿平常者,亦堪循规蹈矩, 作一守分良民,断不至越理犯分,为非作奸, 以忝所生,而为世害也。惜世人梦梦,不以尽 伦守分教女,使日唯从事于妆饰,此外则一无 所讲。异日为,为人母,不但不能相夫教子, 以成善士,或反相之教之以成恶人。由是言之, 教女一事,重于教子多多矣。而余所谓“教女 为齐家治国之本”及“治国平天下之权,女人 家操得一大半”,乃真语、实语也。近世学风 大开,女子入学,多被不知教本之教员所误。 从兹不以尽伦守分,宜室宜家,相夫教子为事。 各各皆欲操政权,作长官,越分计虑,习为狂妄, 亦可慨也。安得有长民者,极力提倡,令其在 家庭中培植,俾修齐治平之效,出于不知不觉, 了无形迹中,则何幸如之。(正编冯平斋宜人 事实发隐)
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