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楼主  发表于: 2016-01-08 18:15

 (三)酒色财气是苦海

(三)酒色财气是苦海
现在很多人都活在苦海之中,什么是苦海?争贪就是苦海。争什么?贪什么?酒色财气。酒是穿肠毒药,色是剐骨钢刀,气是下山猛虎,财是惹祸根苗。酒色财气四座关,世人都被它来拴。有志男女能看破,翻身跳上九层天。酒色财气四堵墙,世人全在里面藏。酒色财气是人人所好的,每个人前后左右都有墙,把我们圈得紧紧的。我们只有把这四堵墙推倒了,才能逃出无常。怎么推倒这四堵墙?不是让你消灭酒色财气,而是要心里有数,有节有度,恰到好处。
酒。无酒不成席,但是喝酒别喝醉了。前人给我们留下一句话:“酒宜少喝,事要三思,免生后悔。”酒不是不可以喝,适量少喝对身体也有好处。喝酒的时候,你得有定力,不能过量。饮酒不醉真君子,能把握好这个度,才是真正的君子。
可是一般人喝酒都把握不住,所以佛教的五戒中有戒酒。还有不少人端起酒杯就想把对方灌醉,最后弄得伤人伤己,两败俱伤。把一个能养生的酒,弄成了糟蹋身体的酒。
我本人不喝酒,但是家里也备酒。来了客人,如果想喝酒,我把酒拿出来,让客人自己喝。有人会这样说:“一人不喝酒,二人不****************钱。你不陪酒,让我怎么喝?”我说:“喝酒不用人陪,你自己照着量喝。觉得喝够了,你就撂下。”我学道之前就不喝酒,但是常常看见那些喝酒的喝得五迷三倒的,喝多了就信口开河,什么都说,像“喝酒不醉,不够义气!不够朋友!”喝醉了就够义气吗?那不是坑朋友吗?
老百姓讲:“酒后无德,酒后失言,酒后坏事。”酒喝多了,胆子就大,仗着酒胆,就敢行凶,那不喝出祸啦?我看见过一个人,他喝完酒后,乘着酒势就去拽女人,那女人告他,让他在监狱里蹲了十五天。大家想想,他要不喝醉,能去拽人吗?还有,不少人带着闷气喝酒,这样的喝法最容易得肝硬化,甚至是肝癌,最后把命丧了。
色。世上要没色,不就断人烟了吗?色得有,但也要节制。“喝酒不醉真君子,见色不乱是英豪。”不是自己的夫,不是自己的妻,再美也不能贪,哪怕邪念都不能有。贪了就是过,贪了就是罪。圣人讲:“百善孝当先,万恶淫为首。”万恶之首就是。我们没犯的,要加以提防;犯了的,要赶快回归正向。
财。“无财不能养道”,我们不去挣钱不行,但是君子爱财,取之有道。不义之财不能贪,不义之食不能餐。王善人说:“现在的道让水淹了,道到水下面去了。”这话说得一点儿不错,道真让水淹了。现在太多的人只顾财,不讲道。为了把钱弄到手,不择手段,巧取豪夺,这不把道淹死了吗?
1998年12月,我在黑龙江省依安县见到一位患再生障碍性贫血的病人,四十多岁,脸上煞白的,一点儿血色都没有。走路也不行,走上十步八步,就得喘一会儿。东北的天气很冷,皮袄、皮帽、大围脖,反正能穿的都穿上了,那也不管事,冻得直哆嗦。自从得了病就上医院治,治到最后,钱也花光了病还没有好,而且越来越重。医院告诉他,到你这样的程度,很难治了,回家去吧。
医院不留了,他也没办法,只好回家等死吧。就在这个时候,正赶上我去给别人讲病,他碰巧也在场,就坐在旁边听。那次我讲了很多商人道,当讲到做买卖必须要货真价实,不能掺赃使假,不能大斗小秤,不能为了金钱而杀生害命时,他动心了,知道了自己错在哪儿,于是站起来说:“我知道这病是怎么来的了。我做买卖,尽用秤糊弄人。我卖菜,他要是不挑,我就原秤给他;他要是挑,我一斤顶多给他八两。再一点,收粮食时,高秤来的,我让它低秤走;大秤来的,我让它小秤走,而且还往里掺假。”我说:“怎么掺假?”他说:“我往黄豆里面掺土、掺沙子。沙子沉底,灌袋子时,老板就在旁边瞅着,也看不出来。”我说:“你看看这招儿有多损啊!你为了得钱,为了暴利,害了多少人!有的甚至还把命丧了。就有那么一个贩黄豆的老板,把一批黄豆运到大连港口准备上船。因为黄豆里掺的土太多,港口检查不合格,不能出口。这下可是难办了,黄豆放的时间一长,因为里面的土多,加上受了些潮,就生豆芽了,豆芽还直从袋子里往外钻。看到这一幕,贩豆的老板受不了,跳海了。要是这黄豆是从你那里买来的,你不就欠下一条人命了吗?再说,财属水,血也属水,同气相求,所以你的血才出了大问题。”他又接着说:“再一点,我还杀牛、杀马、杀羊,三个公社的羊让我给杀尽了。我的眼力好,一群羊从我眼前走过,哪只羊身上能出多少肉,我都能看出来,上下不差半斤。所以肉还没卖,我就知道这只羊能赚多少钱。”我说:“你看吧,你杀了这么多的生灵,把生灵的血给放了,这回把你的血也整没了。”他说:“那该怎么办呢?”我说:“放下屠刀,立地成佛。”
话说到这个份儿上,他是知错了,决心今后做个堂堂正正的人,并要多行善事,以消罪业。我说:“嘴皮子认错可不行啊,得从心里发出来。要想活命,你得大变一个活人,脱胎换骨,从零开始。”之后这个病人在我们那儿待了二百天,整个人真正起了变化,才把命保住。
命是保住了,可是血气不旺,走路还是喘。我又问他:“你知道为什么血象老升不起来吗?”他说:“我知道”。我说:“什么原因呢?”他说:“我的德行不够,没有能力做德。”我说:“你说得对。王善人讲过,财属水,血也属水。你为了钱财杀生,现在就得放生。常买些鱼、鸟放生,没准血象就会上升。可要记住,我是让你放生,你可别放死噢。”他问:“什么叫放死?”我说:“你放生的时候,可别大声叫唤‘我放生去啦’,要让人知道了,就会来打捞。这不就成放死了吗?另外,有的人放生前,就跟打捞的贩子定好了斤两。贩子为了凑够这些斤两,就拼命去打捞,本来活蹦乱跳的活物,打捞时受了惊吓,加上堆放一起,有的压死了,有的闷死了,那不也变成放死了吗?你要放生,自己心里知道就行。看到哪样动物活泼可爱,随时随地就买下来,然后偷偷地把它们放掉。做善事不让人知道,那叫阴功,也叫阴德,这个力量相当大!”听我这么一说,他真就随力地去放生,后来血象慢慢就升起来了。直到现在,这个人还活着,而且什么活都能干。自己开车,自己种地,七八十亩地,都能对付过去。
常有人问我:“钱这东西,究竟是好还是坏?”我就告诉他:“是好也是坏,能好也能坏,关键看我们会用不会用。”会用就能超三界,不会用的罪难逃。
怎么算不会用?自私自利,吃喝嫖****************,为所欲为,这算不会用。《言行录》里有这样一个人,他讲到:“自从有钱之后,我就用钱来帮助我的亲戚朋友,让他们也都有钱。原先自认为做得很对,可是听王善人这一讲,才知道错了。因为他们有钱之后,都找了好几个女人,又是嫖又是****************,还吸大烟,造下了无边的罪孽。他们的罪苦是谁给造成的呢?都是我给造成的。”大家看看,这个人就没把钱用好。现在还有一些父母,给儿女很多的钱,让儿女养成了很多坏的习惯,挥霍浪费,骄奢淫逸。那是在爱儿女吗?那是在推儿女下地狱啊。
怎么算会用?救困扶疾,惜老怜贫,修桥补路,舍身布道,修建学校,这算会用。现在有不少人,自己生活俭朴,却把多余的钱财用于资助贫困,用于建设希望工程,用于帮助敬老院。这样用钱,就用出了水平,用出了功德。
我们说完“财”,再来说说这个“气”。如果没有气力,没有气度。那什么事也办不成。可是脾气来了,却要忍之、让之。忍一忍,饶一饶,“忍”字都比“饶”字高。“忍”字头上一把刀,谁要不忍就挨一刀。现在很多行凶动恶的,不都是因为忍不住一时之气,而铸成终生大错吗?
俗话说:“有气不生是长生药,五火不发是不老丹,有冤不报是真修行。”气是什么?气是殒命之帮,生气就如服毒,那是会要命的。五火是什么呢?五火就是五魔,就是恨怨恼怒烦,就是杀盗淫妄酒。想要戒除五火,就得用圣人所说的仁义礼智信。“仁能养肝戒怒杀,义缺伤肺盗恼差。理明心正淫恨少,智除烦水肾生花。信土无妄无忧虑,五气朝元道德家。”
“仁能养肝戒怒杀。”杀盗淫妄酒属佛教五戒,恨怨恼怒烦属善人所言的五毒,仁义礼智信属儒门五常,五戒、五毒、五常虽各不相同,但皆归五行统领。其中,杀、怒、仁皆归于木,淫、恨、礼皆归于火,妄、怨、信皆归于土,盗、恼、义皆归于金,酒、烦、智皆归于水。从五行的联系中我们可以看出,杀与怒属于同一属性,我们讲道,就把怒看成杀。仁能养肝,是指若能心存仁德,大慈大悲、悲天悯人,就能把肝养住。人要有仁德之心,也就不会产生杀机,也就不会产生怒。
有些得肝病的人来问我:“我已吃素多年,并且戒杀放生,干吗还得肝病呢?”我说:“真的吗?就算你吃素放生了,也不一定就戒杀了,因为你还没有把怒戒掉。要做到不生怒气,才是真正的戒杀。你看杀生的那些人,全是一怒之下动的杀念。没有怒,他能动杀念吗?所以怒气未除,杀念就未除,就容易伤肝。”听完这一席话,他们都很惊讶,因为他们都喜欢生蔫巴气。蔫巴气就是郁怒之气,这个气最容易伤肝。
“义缺伤肺盗恼差。”义能养肺,人若不讲义气,最容易损伤肺金。若是犯盗,或是常常恼人,也同样容易伤肺。
“理明心正淫恨少。”礼能养心,礼是什么?礼就是规矩。守持规矩必须有克己的功夫,孔子也讲“克己复礼”。那怎么克己呢?首先必须明白道理。人能够明理,心才能正,淫欲才能戒掉。再次,要能明白对方的道。你能够明白对方,达透对方,就能体谅对方,这样恨心自然就少了。
“智除烦水肾生花。”现在一般的人肾都有毛病,虽然只是普通的问题,但如果再严重一些,就会患上西医所谓的肾病。为什么现在患肾病的人这么多呢?就是因为没有智慧,想不开。不随心的人和事一到眼前,就生闷气,心里就起火。火往上升,烦性就来了。烦能伤肾,烦久了,肾病自然就上身。有了智慧,烦恼化掉了,肾水才能生起来。我们要想修行,也得先从肾下手。肾为五脏之根,根牢固了,修行才会成功。
“信土无妄无忧虑。”信与妄正好相对,有信就无妄,有妄就无信。佛教五戒中的妄主要是指妄语,还指两舌、恶口、绮语。而最大的妄是什么呢?就是言行不一,说一套做一套。王善人说:“讲道不行道是第一等的恶人。”如果能够言行一致,讲道行道,那信土就真正落实了就无忧虑可言了。
“五气朝元道德家。”我们如果能把佛家、儒家、王善人所提出的这三项合一,真正能把这三项落实好,就能实现五气朝元的道德家庭。有了道德家庭,我们才有可能生出有道德的子孙。
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